Τετάρτη, Σεπτεμβρίου 21, 2016

Δέηση για τα τροχαία! Θαυμάσια ιδέα!

Πιθανότατα η κατάσταση με τα τροχαία στην Κύπρο
έχει γίνει απελπιστική.
Πολύ απελπιστική.

Ή ίσως η ζέστη.
Δεν ξέρω.

Δεν εξηγείται αλλιώς.
Ίσως στο Ιράν τα πράγματα να είναι πιο λάιτ,
δεν ξέρω.

Όπως και να 'χει...

Τραγούδι. 
Ρασούλης-Βαγιόπουλος,
Αχ βρε Βασίλη ταξιτζή.

Πέμπτη, Σεπτεμβρίου 15, 2016

Ο Μαλάκας απειλεί

Ήξερα πως είναι δυνατός. Όλοι το ήξεραν.
Ήξερα πως είναι στοιχείο της φύσεως. Όλοι το ομολογούσαν.
Ήξερα το όνομά του, το επώνυμό του, την ιδιαίτερη πατρίδα του. 
Ήξερα τα πάντα. 

Αλλά τον είχα υποτιμήσει. 
Είχα υποτιμήσει τις δυνατότητές του. 
"Μαλάκας είναι", σκεφτόμουν.

Τον έβλεπα να ξεροσταλιάζει στο ίντερνετ και τον λυπόμουν.
Μόνος του. Ελεεινός. 
Αλλά με μια (ομολογουμένως ιδιότυπη) μεγαλοπρέπεια να τον χαρακτηρίζει.

Κάποτε μου είχε πει πως θα ξενιτευτεί. 
Αμέρικα, Καναδά, Αυστραλία, Γερμανία, Αραβικά Εμιράτα.
Κάτι τέτοιο. 
Πως θα ξενιτευτεί και θα προκόψει. 

Δεν τον πίστεψα. 
Γελούσα με το μαλάκα. 

Και να που ξενιτεύτηκε.
Και να που πρόκοψε.
Μεγάλωσε. 
Επεκτάθηκε. 
Κυριάρχησε.

Και... απειλεί! Απειλεί σοβαρά! 

Χμμμ... Δεν θα απειλεί για πολύ όμως!!!

Αντιγράφω από το weather.com:

Malakas Becomes a Typhoon and Could Threaten Japan


In the wake of Super Typhoon Meranti, Malakas has formed in the western Pacific.

Malakas has gradually become stronger and is now a typhoon. It will take a northwesterly track before curling northeastward toward Japan's Ryukyu Islands in a few days.

As of late Wednesday afternoon (EDT), Tropical Storm Malakas was centered about 600 miles east-northeast of Manila, Philippines, and was moving gradually west-northwestward.

According to the Joint Typhoon Warning Center, Malakas will be moving more toward the northwest by Wednesday night and Thursday as it navigates around a subtropical ridge of high pressure aloft.

It will also become stronger and maximum sustained winds could reach the equivalent of a Category 3 or Category 4 hurricane by Thursday night or early Friday.

By then it will be influenced by an upper trough of low pressure aloft and it will begin to curl more toward the north and northeast and could become a threat to Japanese Islands by late Thursday and Thursday night.

All interests on Ishigaki Island and the Ryukyu Islands, including Okinawa and Kadena Air Base, should continue to monitor the track of Malakas and make necessary preparations if needed.

Although Malakas is likely to pass to the east of Taiwan, interests around the northern section of the island should keep track of the storm. Tropical-storm-force winds could spread as far west as Taipei, Taiwan.

Eventually, Malakas could impact southern mainland Japan this weekend, but it should gradually weaken by then.

Τρίτη, Σεπτεμβρίου 13, 2016

MKO, Καρλ Πόπερ, Σόρος...

Εντόπισα ένα ενδιαφέρον κείμενο στη Ρήξη που κυκλοφορεί. Σχετικά με τις ΜΚΟ, τον Καρλ Πόπερ, τον Σόρος, την "κλειστή κοινωνία", την "ανοιχτή χρηματοδότηση" και τα σχετικά.

Στην εύλογη ερώτηση "Μα... από τη Ρήξη?" θα αρκεστώ να απαντήσω "Ε, ναι, και από τη Ρήξη, άμα λάχει. Αφού δεν λαχαίνει αλλού, τι να κάνουμε?".

Η «Ανοικτή Kοινωνία» του Τζωρτζ Σόρος, χρηματοδοτεί αφειδώς Μ.Κ.Ο ανά τον κόσμο και την Ελλάδα. H ονομασία προέρχεται, όπως είναι γνωστό σε πολλούς –αλλά σε λίγους από τον χώρο των oργανώσεων– από το φημισμένο βιβλίο Η ανοικτή κοινωνία και οι εχθροί της (1945) του φιλόσοφου Καρλ Πόπερ, πνευματικού δασκάλου του Σόρος.

Η θεραπευτική υποστήριξη, στον χώρο των Μ.Κ.Ο Κοινωνικής Φροντίδας και τον ευρύτερο ψυχοκοινωνικό τομέα, εμπνέεται από την κατανόηση των βιολογικών και ψυχοκοινωνικών παραγόντων διαμορφώνοντας την κατάλληλη θεραπευτική βοήθεια. Η συμβολή της κοινωνιολογίας, της ανθρωπολογίας, της εθνολογίας, της σημειολογίας, αλλά και των κοινωνικών ακτιβιστικών ρευμάτων, ορθώς οδήγησε σε μια ολιστική σύλληψη του ανθρώπου, όπου η πολιτισμική καταγωγή, το οικογενειακό γενεόγραμμα, η εκπαίδευση, οι κοινωνικές σχέσεις, η θρησκεία, η ιδεολογία, οι ηθικές αξίες, οι προσωπικοί συμβολισμοί, κ.α, αναδεικνύονται σε σημαντικούς παράγοντες της ψυχικής υγείας και επομένως της ψυχοκοινωνικής παρέμβασης.

Βέβαια, αν οι εκπαιδευτές και οι επόπτες των θεραπευτικών δομών ανέτρεχαν στη βίβλο της «ανοικτής κοινωνίας» του μέντορα του χρηματοδότη τους, πιθανόν θα οδηγούνταν σε δύσκολη θεωρητική θέση.

Ο Καρλ Πόπερ, λοιπόν, λέει ότι η «ανοιχτή κοινωνία» μπορεί να ονομασθεί και «αφηρημένη κοινωνία», σε αντίθεση με τη «φυλετική ή κλειστή κοινωνία», η οποία «αποτελείται από ανθρώπους που συγκροτούν πραγματικές ομάδες, έρχονται σε πραγματικές κοινωνικές επαφές όλων των ειδών και προσπαθούν να ικανοποιήσουν τις συγκινησιακές κοινωνικές τους ανάγκες όσο καλύτερα μπορούν». Επειδή, προφανώς, δυσανασχετεί με τα παραπάνω, συνεχίζει ακάθεκτος για να μας πείσει: «Η κλειστή κοινωνία μοιάζει με μία αγέλη ή μία φυλή κατά το ότι τα μέλη συνέχονται με ημιοργανικούς δεσμούς –συγγένεια, συμβίωση, συμμετοχή σε κοινές προσπάθειες, κοινούς κινδύνους, κοινές χαρές και κοινές δυστυχίες. Δεν παύει, ωστόσο, να είναι μια συγκεκριμένη ομάδα, συγκεκριμένων ατόμων, που συνδέονται μεταξύ τους όχι απλά με αφηρημένες κοινωνικές σχέσεις, όπως είναι ο καταμερισμός της εργασίας και η ανταλλαγή των αγαθών, αλλά με συγκεκριμένες φυσικές σχέσεις, όπως η αφή, η όσφρηση και η όραση».

Ξεπερνώντας, το αυθαίρετο συμπέρασμα, πως ο καταμερισμός εργασίας και η ανταλλαγή αγαθών είναι αφηρημένες σχέσεις, υποθέτουμε ότι βασικά στοιχεία της ανθρώπινης ύπαρξης και της θεραπευτικής σχέσης, όπως οι αισθήσεις μας, χρειάζεται να καταργηθούν, γιατί ενώ ωφελούν την οργανική σχέση των ανθρώπων, φράζουν τον δρόμο προς την αφηρημένη, «ανοικτή κοινωνία» του, που επιτυγχάνεται με τον νεοφιλελεύθερο ατομικισμό, ενάντια σε ό,τι θεωρεί συλλογικό και κοινό.

Η αισθητική επαφή και η ανθρώπινη σχέση, βασικό στοιχείο της υποστήριξης, στις Μ.Κ.Ο – που χρηματοδοτούνται από την «Open Society» του Σόρος- αλλά και ως θεμελιώδης βάση κάθε ψυχοθεραπευτικής λειτουργίας, που βοηθά κοινωνικά αποκλεισμένους ανθρώπους με καταγωγή, συναισθήματα και σχέσεις, θεωρείται από τον φιλόσοφο εμπόδιο στην ευτυχισμένη «κοινωνία» του. Άλλωστε, όπως συμπληρώνει: «Η απώλεια του οργανικού χαρακτήρα έχει σαν συνέπεια ότι μια ανοιχτή κοινωνία μπορεί, σταδιακά, να αποβεί αυτό που θα ονόμαζα “αφηρημένη κοινωνία”. Μπορεί να χάσει, σ’ ένα σημαντικό βαθμό, το χαρακτήρα μιας συγκεκριμένης ή ζωντανής ομάδας ανθρώπων ή ενός συστήματος τέτοιων ομάδων», κάτι που είναι ζητούμενο για τον φιλόσοφο, όπως υπονοείται.

Μάλιστα, αισιοδοξεί, γιατί η κοινωνία, το 1945, έχει επιτύχει μια μερική αφηρημένη ή αποπροσωποιημένη κοινωνία, καθώς, «Θα μπορούσαμε, δηλαδή, να φανταστούμε μια κοινωνία στην οποία οι άνθρωποι ουσιαστικά δεν συναντιούνται ποτέ κατά πρόσωπο –στην οποία όλες οι υποθέσεις διεκπεραιώνονται από απομονωμένα άτομα που επικοινωνούν με δαχτυλογραφημένες επιστολές ή με τηλεγραφήματα και που κυκλοφορούν μέσα σε κλειστά αυτοκίνητα. (Η τεχνητή γονιμοποίηση θα επέτρεπε ακόμα και την αναπαραγωγή χωρίς την παρεμβολή του προσωπικού παράγοντα.) Μια παρόμοια φανταστική κοινωνία θα μπορούσε να ονομαστεί “πλήρως αφηρημένη ή αποπροσωποιημένη κοινωνία”. Το ενδιαφέρον σημείο εδώ είναι ότι η δική μας σύγχρονη κοινωνία, σε πολλές από τις πλευρές της, μοιάζει με μια παρόμοια πλήρως αφηρημένη κοινωνία».

Και καθησυχάσει όσους θεωρούν υπερβολική την εικόνα αυτή: «Η εικόνα είναι υπερβολική… (γιατί) δεν περιλαμβάνει ως τώρα κανένα από τα θετικά στοιχεία. Ωστόσο υπάρχουν θετικά στοιχεία. Μπορούν να αναπτυχθούν προσωπικές σχέσεις νέου είδους –εκεί όπου είναι δυνατόν να δημιουργούνται ελεύθερα, αντί να καθορίζονται από τους τυχαίους παράγοντες της γέννησης· και μαζί μ’ αυτό προβάλλει ένας νέος ατομικισμός. Όμοια, οι πνευματικοί δεσμοί μπορούν να διαδραματίζουν ένα μείζονα ρόλο εκεί που εξασθενούν οι βιολογικοί ή φυσικοί δεσμοί κ.λπ. Όπως κι αν έχει το ζήτημα, ελπίζω πως το παράδειγμα μας έχει κάνει σαφές τι εννοείται με μια περισσότερο αφηρημένη κοινωνία σε αντιδιαστολή προς μια περισσότερο συγκεκριμένη ή πραγματική κοινωνική ομάδα».

Όραμα, ο νέος ατομικισμός, χωρίς παρελθόν και οντολογικά στοιχεία, όπου η αφηρημένη κοινωνία καταργεί τους βιολογικούς, ψυχολογικούς και συναισθηματικούς παράγοντες που ορίζουν τον έμβιο οργανισμό. Η κοινωνία και ο άνθρωπος, όχι ως μέρος της φύσης, αλλά ως υποκατάσταση της φύσης.

Η αντίφαση ανάμεσα στα μέσα που χρησιμοποιούν οι Μ.Κ.Ο κοινωνικής φροντίδας και τις θεωρίες της «ανοικτής κοινωνίας» θα ήταν ικανές να φέρουν σε κρίση συνείδησης πολλούς εφαρμοστές της, η οποία, προφανώς, απομακρύνεται ταχύτατα μπροστά στο τσεκ της χρηματοδότησης.

Παρασκευή, Σεπτεμβρίου 09, 2016

Πέμπτη, Σεπτεμβρίου 08, 2016

Σχετικά με την Κινηματική Αστυνομία Ντυσίματος

Στη δεκαετία του 1920, η Ελλάδα προσπαθούσε να επουλώσει τις πληγές από τη μικρασιατική καταστροφή. Τότε γνώρισε και την πρώτη  δικτατορία της, από τον στρατηγό Θεόδωρο Πάγκαλο. 

Η δικτατορία του επιδόθηκε σε άγριες διώξεις πολιτικών προσώπων και δημοσιογράφων. Η αυστηρότητα του καθεστώτος του Πάγκαλου δεν περιορίστηκε σε συλλήψεις και εξορίες. 

Στις αρχές Μαρτίου του 1926, ψηφίστηκε νόμος, που όριζε, ότι οι φούστες των γυναικών δεν έπρεπε να απέχουν περισσότερο από τριάντα πόντους από το έδαφος. Ο Τύπος της εποχής προειδοποιούσε, ότι οι παραβάτες θα τιμωρούνταν με πρόστιμο, ή ακόμα και με κράτηση. 

Οι αστυνομικοί ξεχύθηκαν στους δρόμους και «κυνηγούσαν» τις γυναίκες με μεζούρες στα χέρια. Οι έλεγχοι ήταν πολύ αυστηροί. Σύντομα έγινε και η πρώτη σύλληψη, μιας 22χρονης κοπέλας, που είχε παραβιάσει τον νόμο κατά οχτώ ολόκληρα εκατοστά...
Η αρχική τεκμηρίωση της φωτογραφίας του Πέτρου Πουλίδη 
αναφέρει ότι η εικονιζόμενη είναι η Χριστίνα Βογιατζή, 
γνωστή με το όνομα Χριστινάκι, 
η οποία συνελήφθη επειδή φορούσε κοντή φούστα. 
Η δημοσιογραφική έρευνα έδειξε ότι επρόκειτο για την Κατίνα Βογιατζή.... 

Τελικά ο νόμος του Πάγκαλου καταργήθηκε την 31η Μαρτίου 1926.

(Τα στοιχεία πάρθηκαν από εδώ).

Ενενήντα ολόκληρα χρόνια μετά από την κατάργηση του νόμου του Πάγκαλου, ένας αντίστοιχος νόμος έχει αρχίσει να εφαρμόζεται δυτικά του Πέκος.

Το αθηναϊκό Ιντυμίντια, με χαρά και υπερηφάνεια δημοσιεύει την εξής ανακοίνωση-είδηση:

Εθεαθει φασιστικο διποδο στην πλ.Εξαρχειων να ψωνιζει αγερωχο & αταραχο τα ποτα του...
η αντιδραση αμεση, του ζητηθηκε με "ευγενικο" τροπο να μας παραδωσει την μπλουζα "μωλον λαβαι" που φοραγε & αμεσα ανταποκριθηκε στο (τσακισμα του) καλεσμα μας.
Η μπλουζα παραδοθηκε σε μας & στις φλογες, εκει που ανηκει δηλαδη...
το διποδο βρηκε καταφυγιο στο γνωστο ξενοδοχειο που βρισκουν καταφυγιο ασφαλιτες, μπατσοι, ρουφιανοι & φασιστες.

ΦΑΣΙΣΤΕΣ & ΑΦΕΝΤΙΚΑ ΣΤΟΥ ΠΗΓΑΔΙΟΥ ΤΟΝ ΠΑΤΟ!

μαζί με τη συνοδευτική αποκλειστική φωτογραφία:

Από την οποία φωτογραφία συμπεραίνω ότι πρόκειται για ένα μπλουζάκι που πουλιέται 9 ευρώ και 7 σεντς. Φτηνό. Από αισθητικής απόψεως, δεν είναι το γούστου μου. 

Σε κάθε περίπτωση και ασχέτως του γούστου μου, αγαπητέ αναγνώστη, σε καλώ να το αποφύγεις και να μην το φορέσεις ποτέ. Ποτέ των ποτών!

Διότι σα να μη μας έφτανε το ότι οι μπάτσοι μας στραβοκοιτάνε όταν φοράμε μπλουζάκια της St Pauli, τώρα μας προέκυψαν και οι άλλοι μπάτσοι που μας στραβοκοιτάνε όταν φοράμε μπλουζάκια που γράφουν Μολών Λαβέ. 

Και όχι μόνο Μολών Λαβέ. Προ τριετίας είχαμε αναφερθεί σε μια άλλη δράση των μπάτσων που κρίνουν την εμφάνισή μας, όταν οι μπάτσοι που κρίνουν την εμφάνισή μας είχαν ξυλοφορτώσει (στο Μοναστηράκι, ήτοι εκτός Εξαρχείων) έναν άλλονα ταλαίπωρο που είχε το ακατανόμαστο θράσος να φοράει μπλουζάκι με "δελφικό έψιλον"


Τραγούδι.
Αέρα Πατέρα.
Μπάτσοι ντου, μπάτσοι παντού.
Ένα τραγούδι οι στίχοι του οποίου στις μέρες μας
αποκτούν μια νέα διάσταση.

Τετάρτη, Σεπτεμβρίου 07, 2016

Διόνυσος Swinger

Ναι, κύριοι! Το ρεύμα της επανελλήνισης δυναμώνει και διαχέεται στην κοινωνία, απλώνεται παντού και κατακυριεύει κάθε πτυχή της κοινωνικής ζωής -συμπεριλαμβανομένου του swinging.
Μια βαθιά συγκίνηση με διακατέχει...